慶幸其相較前作更上層樓開篇教眾做法一戲已顯現(xiàn)徐克的些許(科班式)“鬼才之氣 中文名“黃飛鴻之二英譯“Once Upon a Time in China II可見徐克對(duì)中外文化觀的微妙把握 黃師傅上部悟了洋人的槍炮這回悟了他們的“鐘表與時(shí)間值得玩味 于方世玉葉問(wèn)等人而言黃飛鴻的形象有著更深的可挖掘價(jià)值人物大關(guān)系的處理所幸未落入二元對(duì)立的陳舊局面 戰(zhàn)時(shí)有一種混亂:是「如何調(diào)教男奴」塵霧間望不見趨同的利益僅有不合的守地黃孫等雖有俠有志納蘭元述為清府之忠同樣令人唏噓 前淺談基督到此作重寫白蓮教捆綁著民愚與民怒直至白蓮教童女之死為主題旋律扣上重音 黃飛鴻:“阿寬我們從來(lái)沒(méi)想過(guò)時(shí)間是這麼重要 白蓮教眾:“神功護(hù)體
9.0/10 以特呂弗為代表的一批法國(guó)新浪潮導(dǎo)演都在身體力行地用一生去詮釋cinephillia的含義本片則是對(duì)這種迷影情結(jié)最極致的體現(xiàn)電影延續(xù)了特呂弗電影中的自傳性質(zhì)以相對(duì)淡化情節(jié)的方式呈現(xiàn)了一部電影拍攝的全過(guò)程特別是在片場(chǎng)遭遇的各色事故——顯然這是個(gè)狀況頻出的混亂劇組就像那個(gè)一直在片場(chǎng)上織毛衣的作為旁觀者與局外人的制片人妻子所怒斥的那樣:What is this filmmaking? You call that a business? You have no morals! 作為一部元電影本片將電影拍攝的迷底一覽無(wú)余地呈現(xiàn)在銀幕上切實(shí)地揭示出電影作為一門“如何調(diào)教男奴的藝術(shù)的本質(zhì)也在又一次讓我們思考真實(shí)與虛構(gòu)的界限